Неделя о блудном сыне

24 февраля, в Неделю о блудном сыне, епископ Феофилакт, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря и управляющий Юго-западным викариатством города Москвы, совершил Божественную литургию в Соборном храме Воскресения Словущего Андреевской обители в сослужении братии в священном сане. Песнопения исполнил монастырский хор. Проповедь произнес благочинный игумен Никон.

Седален Недели о блудном сыне

Объятия Отча отверсти ми потщися,
блудно иждих мое житие,
на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих Спасе,
ныне обнищавшее мое сердце не презри.
Тебе бо Господи, во умилении зову:
согреших, Отче, на небо и пред Тобою.

Объятия отеческие открыть мне поспеши:
блудно я растратил жизнь мою,
на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно!
Ныне не презри обнищавшего моего сердца,
ибо к Тебе, Господи, в сокрушении взываю:
«Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою!» Перевод иером. Амвросия (Тимрота)

"Нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропускал утром или вечером молитвы, сердился. Но совершенно другое - это вдруг осознать, что я запятнал и потерял свою духовную красоту, что я далек от своего настоящего "дома", своей настоящей жизни и что что-то драгоценное, чистое и прекрасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сущности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же время горячее желание вернуться назад, обрести вновь потерянный "дом". 

Я получил от Бога богатые дары: прежде всего - жизнь и возможность наслаждаться ею, наполнить ее значением, любовью, знанием; а потом - в Крещении - Новую Жизнь Самого Христа, дар Святого Духа, мир и радость Царства Небесного. Я получил знание Бога и в Нем знание всего прочего, силу и возможность сделаться одним из сыновей Божиих. И все это я потерял и продолжаю все время терять не только в особых грехах и прегрешениях, но в наибольшем изо всех грехов - в утрате моей любви к Богу, в предпочтении "страны далекой" прекрасному дому Отца".

Протопресвитер Александр Шмеман
Из проповеди в Неделю о блудном сыне

Престольный праздник обители

21 февраля, в день памяти святого великомученика Феодора Стратилата, являющегося престольным праздником обители, епископ Феофилакт, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря и управляющий Юго-западным викариатством города Москвы, совершил Божественную литургию в сослужении братии в священном сане. Песнопения исполнил монастырский хор. Проповедь произнес иеромонах Георгий.

В конце литургии было совершено славление перед иконой святого великомученика, а затем, после отпуста, владыка обратился к молящимся с кратким словом, в котором обозначил подвиг великомученика и призвал каждого в своей жизни подражать его мужеству за исповедание имени Господа и Бога Иисуса Христа.

Святой великомученик Феодор происходил из города Евхаит (в Малой Азии, нынешней Турции) и был воеводой (по-гречески — «стратилатом») в городе Гераклее у Черного моря. Многие язычники, видя его добродетельную жизнь и кротость, принимали веру Христову. Император Ликиний, соправитель Константина, узнав об этом, прибыл в Гераклею и принуждал Феодора поклониться идолам. Когда же святой Федор остался непоколебимым, разгневанный правитель приказал подвергнуть исповедника Христова жестоким мучениям. Феодора распяли на кресте, а ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора, и он умер в 319 году. Страдания его были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.

Посещение преосвященнейшим Феофилактом, епископом Дмитровским, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

20 февраля, в день памяти архимандрита Кирилла (Павлова), духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (2 года со дня преставления) наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря и управляющий Юго-западным викариатством города Москвы епископ Дмитровский Феофилакт посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, где молился за Божественной литургией в Троицком соборе и во время панихиды на могиле усопшего. Богослужения совершил наместник обители Преподобного Сергия, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Сергиево-Посадский Феогност.

Материалы о старце архимандрите Кирилле (Павлове) и его значении как духовника всей Русской Православной Церкви можно найти на сайте Лавры. 

http://stsl.ru/lavra-news/v-troitse-sergievoy-lavre-molitvenno-pochtyat-pamyat-arkhimandrita-kirilla-pavlova/

http://www.stsl.ru/news/all/batyushka-byl-sama-lyubov-sovershennaya-lyubov-k-godovshchine-prestavleniya-arkhimandrita-kirilla-pa

Визит высокопреосвященнейшего Феогноста, наместника Троице-Сергиевой Лавры

19 февраля Божественную Литургию в Соборном храме Воскресения Словущего Андреевской обители возглавил архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству. Ему сослужили наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря и управляющий Юго-западным викариатством города Москвы епископ Феофилакт и братия монастыря в священом сане. Песнопения исполнил монастырский хор.

После отпуста архиепископ Феогност обратился к молившимся за Божественной литургией со словом, в котором выделил выражение из апостолького чтения: "питающиеся своею лестью" (2 Пет. 2:13). Лесть, или, используя святоотеческий термин, прелесть, есть опасное и погибельное состояние души, а примером человека, впадшего в такое состояние, может служить фарисей "Притчи о мытаре и фарисее" из Евангельского чтения прошедшего воскресного дня (Лк. 18:10-14). 

Состояние такого человека не только является опасным и погибельным, но и крайне сложно исправимо, так как сложнее всего исправить состояние самообмана человека, если только не произойдет особое чудо Божие. Самообман же человека, подобного фарисею, заключается и в ложной похвале теми добродетелями, совершенствование в которых для человека беспредельно, и в уничижении ближнего, мытаря, то есть в мысли, что он, фарисей, "не якоже прочии человецы", и в том, что такой человек не замечает нищету своей души. Поясняя духовную ошибку фарисея, приведшую к самообольщению, владыка напомнил мысль святителя Московского Филарета (Дроздова), что Бог сотворил мир из ничего, и поэтому не сможет сотворить и в человеке нечто новое, пока человек не почувствует, что он - ничто.

Напоминание о Евангельской притче, а также и об опасности духовного самообольщения, весьма уместно перед поприщем Великого поста, так как пост является лишь средством к внутреннему совершенствованию, которое беспредельно, а в основе самосовершенствования лежит созерцание человеком своей духовной нищеты. Если же пост становится самоцелью и предметом самовосхваления, как у фарисея, то такое отношение  ведет человека в состояние духовной прелести, самообмана, в результате которого он начинает "питаться своей лестью".

По окончании Божественной литургии состоялась праздничная трапеза для служащих и гостей, присутствовавших на литургии.

Неделя о мытаре и фарисее

17 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, епископ Феофилакт, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря и управляющий Юго-западным викариатством города Москвы, совершил Божественную литургию в Андреевском монастыре в сослужении братии в священном сане. Песнопения исполнил монастырский хор. Проповедь произнес игумен Иоанн.

В этот воскресный день начинается подготовительный период к поприщу Великого поста. Служба этого дня посвящена евангельской притче о мытаре и фарисее, смысл которой заключен в последних ее словах, сказанных Господом нашим Иисусом Христом: "ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лк. 10:14)  Святые отцы учили, что никакие добродетели человека не могут быть угодными Богу, если в основе их не лежит смирение. И поэтому, начиная подготовку к Великому посту, мы должны положить в основу наших духовных подвигов то смирение, которое показал мытарь в притче, когда "не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!" За такое свое смирение и покаяние он, хотя и был человеком грешным, но "пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей", хвалившийся многочисленными добродетелями. Таким образом, нравственный урок этой притчи заключается в том, что различные добрые дела: благочестие, пост, милостыня, необходимы человеку для угождения Богу, но должны быть растворены смирением и покаянием, главными христианскими добродетелями, без которых Бог не принимает наши прочие добрые дела. «Пока человек не достигнет смирения, он не получит награды за свои труды, – говорит преподобный Ефрем Сирин. – Награда дается за смирение, а не за труды».